Ներածություն

XX դարի երկրորդ կեսին։ Արևմտյան սոցիոլոգիայում Դ.Բելի, Ռ.Արոնի, Ժ.Ֆուրաստիեի, Ա.Տուրենի, Ջ.Գալբրեյթի, Զ.Բժեզինսկու, Օ.Տոֆլերի և այլոց աշխատությունները ստեղծել են հասարակությունների եռաստիճան տիպաբանություն։

«Դրանում հասարակության էվոլյուցիան՝ հիմնված մարդաբանական տվյալների վրա, ներկայացվում է երեք փուլով անցած. Առաջին փուլը որսորդահավաք տնտեսությունն է, երբ տղամարդիկ հիմնականում որսորդությամբ էին զբաղվում, իսկ կանայք՝ հավաքով։ Զարգացման այս փուլը ազգագրագետներն անվանել են վայրենություն։ Նեոլիթյան հեղափոխության ժամանակ՝ մոտավորապես 10 հզ. առաջ անցում կատարվեց որսորդական հավաքատեղից գյուղատնտեսական-հովվական տնտեսության, երբ հավաքույթը փոխարինվեց բուսաբուծությամբ, իսկ որսը անասունների բուծումն էր։ Այս շրջանը կոչվել է բարբարոսություն։ Քաղաքների և գրչության գալուստով ձևավորվեցին վաղ քաղաքակրթություններ։ Այդպիսի հասարակությունը կոչվում էր ագրարային կամ ավանդական։ Այն գոյատևել է մինչև 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի արդյունաբերական հեղափոխությունը, երբ զույգի ուժի օգտագործման և մեքենաների կիրառման արդյունքում տեղի ունեցավ արդյունաբերական հասարակության ձևավորումը։

արդյունաբերական հասարակություն

Արդյունաբերական հասարակության անցումը տեղի է ունենում արդյունաբերական հեղափոխության արդյունքում։ Հետևաբար, արդյունաբերական հասարակությունը ձևավորվեց մեքենայական արտադրության զարգացման, մարդկային աշխատանքի կազմակերպման համարժեք ձևերի առաջացման և տեխնոլոգիական առաջընթացի ձեռքբերումների օգտագործման արդյունքում և գործընթացում։ Տեղի է ունենում աշխատուժի մի տեսակ վերաբաշխում՝ գյուղատնտեսության ոլորտում զբաղվածության 74-80%-ից 12-15%-ի անկում, արդյունաբերության մեջ զբաղվածության մասնաբաժնի աճ մինչև 85%, ինչպես նաև զգալի աճ։ քաղաքային բնակչության մեջ։ Եթե ​​մենք խոսում ենք արդյունաբերական հասարակության նշանների և հիմնական հատկանիշների մասին, ապա այն բնութագրվում է ներկառուցված, զանգվածային արտադրությամբ, աշխատանքի ավտոմատացման և մեքենայացման, ծառայությունների և ապրանքների շուկաների զարգացմամբ, բոլոր տնտեսական հարաբերությունների մարդկայնացմամբ, ձևավորմամբ: ինտեգրալ քաղաքացիական հասարակության և կառավարման դերի ընդհանուր բարձրացում: Արդյունաբերական հասարակության ձևավորումը պայմանավորված էր ուշ միջնադարի մարդկանց քաղաքական, տնտեսական և մշակութային կյանքում տեղի ունեցող խոր փոփոխություններով։

Արդյունաբերական հասարակության հիմնական հատկանիշները

1. գյուղատնտեսական և արդյունաբերական արտադրության կտրուկ աճ.

2. կապի միջոցների արագացված զարգացում.

3. տպագիր մամուլի, ռադիոյի և հեռուստատեսության գյուտը.

4. կրթական և տեղեկատվական գործունեության հնարավորությունների ընդլայնում.

5. զանգվածային ուրբանիզացիա;

6. մարդկանց կյանքի միջին տեւողության ավելացում.

7. մենաշնորհների ձևավորում, բանկային և արդյունաբերական կապիտալի միաձուլում.

8. բնակչության շարժունակության բարձրացում.

9. աշխատանքի բաժանում միջազգային մասշտաբով.

10. բնակչության ուղղահայաց տարբերակման զգալի աճ (հասարակության բաժանումը տարածաշրջանների և «աշխարհների»):

ԳՅՈՒՂԱՏՆՏԵՍԱԿԱՆ-ԱՐԴՅՈՒՆԱԲԵՐԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ - հասարակություն, որն իր հիմնական հատկանիշներով լինելով ագրարային, բռնել է արդյունաբերական արդիականացման (խոշոր արդյունաբերության ստեղծում) ուղին։ Ամենից հաճախ, տնտեսության արդիականացման նախաձեռնությամբ հանդես է գալիս պետությունը, ավելի ճիշտ՝ իշխող բյուրոկրատական ​​վերնախավը, որը գլխավորում է ավտորիտար կառավարիչը կամ նրա հովանավորյալը (Ռուսաստանը 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին):

Հասարակագիտության մեջ տերմինների և հասկացությունների բառարան. Հեղինակ-կազմող Ա.Մ. Լոպուխովը։ 7-րդ հրատ. պերեբ. և լրացուցիչ Մ., 2013, էջ. 11-12։

Արդյունաբերական հասարակություն (Reisberg, 2012)

ԱՐԴՅՈՒՆԱԲԵՐԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ - արդյունաբերականացման գործընթացում և արդյունքում ձևավորված հասարակություն, մեքենայական արտադրության զարգացում, դրան համարժեք աշխատուժի կազմակերպման ձևերի առաջացում, տեխնիկական և տեխնոլոգիական առաջընթացի ձեռքբերումների կիրառում։ Այն բնութագրվում է զանգվածային, ներդաշնակ արտադրությամբ, աշխատուժի մեքենայացմամբ և ավտոմատացմամբ, ապրանքների և ծառայությունների շուկայի զարգացմամբ, տնտեսական հարաբերությունների մարդկայնացմամբ, կառավարման աճող դերով և քաղաքացիական հասարակության ձևավորմամբ: Այն էական ազդեցություն է ունեցել տնտեսության կառուցվածքի, արտադրության, սպառման, զբաղվածության վրա։

Արդյունաբերական հասարակություն (Չուբարյան, 2014 թ.)

ԱՐԴՅՈՒՆԱԲԵՐԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ - հասարակության տնտեսական զարգացման փուլ (և տեսակ), որը բնութագրվում է զարգացած արդյունաբերական արտադրության գերակշռությամբ և զարգացման տեխնոգեն բնույթով։ Արդյունաբերական հասարակությունը սոցիոլոգիայում մի կատեգորիա է, որով պատմաբաններն ու սոցիոլոգները բացատրում և վերլուծում են ժամանակակից առաջադեմ հասարակությունների ծագումն ու բնույթը և ընդհանրացնում են փոխակերպումների բնույթը, որոնք բաժանում են դրանք «ավանդական հասարակություններից»: Արդյունաբերական հասարակությունը բնութագրվում է աշխատանքի բաժանման, ապրանքների զանգվածային արտադրության, արտադրության մեքենայացման և ավտոմատացման, զանգվածային լրատվության միջոցների, սպասարկման ոլորտի, բարձր շարժունակության և ուրբանիզացիայի զարգացումով և պետության աճող դերով կարգավորելու գործում: սոցիալ-տնտեսական ոլորտը։ Պատմական գիտության մեջ ենթադրվում է, որ արդյունաբերական հասարակության դարաշրջանը եկել է արդյունաբերական հեղափոխության (արդյունաբերական հեղափոխության) և դրա հետ կապված մի շարք սոցիալ-մշակութային վերափոխումների արդյունքում, որոնք տեղի են ունեցել 18-րդ դարի երկրորդ կեսին - 19-րդ դարի սկզբին...

Արդյունաբերական տեսության հասարակություն (Օսիպով, 2014)

ԱՐԴՅՈՒՆԱԲԵՐԱԿԱՆ ՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ - պարունակում է արդյունաբերական քաղաքակրթության այդ փուլի որոշակի բնութագիր, որը բնութագրվում է աշխատանքի բաժանման զարգացած համակարգով՝ իր ուժեղ մասնագիտացմամբ, լայն շուկայի համար ապրանքների զանգվածային արտադրությամբ, արտադրության և կառավարման մեքենայացման և ավտոմատացման, գիտ. և տեխնոլոգիական հեղափոխություն, տրանսպորտի և կապի միջոցների բարձր զարգացում, ուրբանիզացիայի աճ։ Հասարակության արդյունաբերական տեսությունն իր հիմքում ձևակերպվել է ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ռ. Արոնի կողմից Սորբոնի դասախոսությունների ժամանակ (1956-1959) և ամերիկացի տնտեսագետ և քաղաքագետ Վ. Ռոստովը գրքում:

Արդյունաբերական հասարակություն (Լոպուխով, 2013)

ԱՐԴՅՈՒՆԱԲԵՐԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ - հասարակություն, որի տնտեսական հիմքը զանգվածային մեքենայական արտադրությունն է, մինչ ձևավորվում են երկու նոր դասակարգեր՝ պրոլետարիատը և բուրժուազիան, աճում են բնակչության չափավոր բարգավաճող խավերի տնտեսական և քաղաքական ազդեցությունը և ընդհանուր սոցիալական շարժունակությունը, քաղաքական համակարգը։ դառնում է ավելի ժողովրդավարական, օրենքներն ավելի ազատական ​​են։ Կա անձի անհատականացում, նրա կողմնորոշում դեպի անձնական շահեր, անձնական հաջողություններ. կենտրոնական դերը վերապահված է գիտատեխնիկական և ձեռնարկատիրական գործունեությանը, աշխատանքի գործարանային կազմակերպմանը։

Արդյունաբերական հասարակություն (Պոդոպրիգորա, 2013)

ԱՐԴՅՈՒՆԱԲԵՐԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ - ժամանակակից փուլ կամ դարաշրջան մարդկության զարգացման մեջ: Նախորդ դարաշրջաններ՝ պարզունակ հասարակություն, հնագույն ագրարային հասարակություն, միջնադարյան ագրոարդյունաբերական հասարակություն։ Արևմտյան Եվրոպայի ամենազարգացած երկրներում անցումը դեպի արդյունաբերական հասարակություն սկսվեց մոտ 15-րդ դարում։ և ավարտվեց 18-րդ դարում։ Արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ են հետևյալ հատկանիշները. գիտության և տեխնիկայի արագ զարգացումը, կապի միջոցները, թերթերի, ռադիոյի և հեռուստատեսության գյուտը. քարոզչական հնարավորությունների կտրուկ ընդլայնում; բնակչության արագ աճ, կյանքի տեւողության աճ; նախորդ դարաշրջանների համեմատ կենսամակարդակի զգալի աճ. բնակչության շարժունակության կտրուկ աճ; աշխատանքի բարդ բաժանում ոչ միայն առանձին երկրների ներսում, այլև միջազգային մասշտաբով. կենտրոնացված պետություն; բնակչության հորիզոնական տարբերակման հարթեցում (նրա բաժանումը կաստաների, կալվածքների, դասակարգերի) և ուղղահայաց տարբերակման աճը (հասարակության բաժանումը ազգերի, «աշխարհների», շրջանների):

Արդյունաբերական հասարակությունը սոցիալական զարգացման տեսակ է, որը հիմնված է բնական միջավայրի, սոցիալական հարաբերությունների ձևերի և անձամբ անձի արագացող փոփոխության վրա: Արդյունաբերական հասարակության արագ զարգացումը պայմանավորված է ոչ միայն մարդկային կյանքի ոլորտի ընդլայնմամբ, առաջացմամբ. արդյունաբերական արտադրություն,այլ նաև դրա հիմքերի վերակառուցում, ավանդապաշտական ​​արժեքների և կյանքի իմաստների արմատական ​​փոփոխություն: Եթե ​​ավանդական հասարակության մեջ որևէ նորամուծություն քողարկվում էր որպես ավանդույթ, ապա արդյունաբերական հասարակությունը հռչակում է նորի արժեքը, այլ ոչ թե կարգավորող ավանդույթով: Սա նպաստեց պատմության մեջ աննախադեպ սոցիալական արտադրողական ուժերի զարգացմանը։
Արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ է տեխնոլոգիայի արագ զարգացումը, որը հիմնված է գիտական ​​գաղափարների սոցիալական արտադրության մեջ ներդրման վրա: Եթե ​​ավանդական հասարակությունը կառավարվում է աշխատանքի համեմատաբար պարզ գործիքներով, որոնք դասավորված են առանձին մասերի (բլոկ, լծակ, վագոն) երկրաչափական համապատասխանությամբ կոմպոզիտային օբյեկտի սկզբունքի համաձայն, ապա արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ են ուժային փոխազդեցության վրա հիմնված տեխնիկական սարքերը (գոլորշի): շարժիչներ, հաստոցներ, ներքին այրման շարժիչներ և այլն): դ.): Բարդ տեխնոլոգիայով հագեցած խոշոր արդյունաբերական ձեռնարկությունների առաջացումը ձևավորեց իրավասու աշխատողի սոցիալական պահանջարկը և, հետևաբար, նպաստեց զանգվածային կրթական համակարգի զարգացմանը: Երկաթուղային ցանցի զարգացումը ոչ միայն զգալիորեն մեծացրեց տնտեսական և մշակութային փոխանակումները, այլև պահանջեց մեկ ստանդարտ ժամանակի ներդրում։ Արդյունաբերական հասարակության կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա տեխնոլոգիաների ազդեցությունն այնքան մեծ է, որ հաճախ կոչվում է տեխնոգեն քաղաքակրթություն.
Տեխնոլոգիաների զարգացումը ոչ միայն ընդլայնում է բնության նկատմամբ մարդու տիրապետության ոլորտը, այլև փոխում է մարդու տեղը սոցիալական արտադրության համակարգում։ Կենդանի աշխատանքը աստիճանաբար կորցնում է ուժը և շարժիչային գործառույթները և մեծացնում է վերահսկողությունն ու տեղեկատվությունը: XX դարի երկրորդ կեսին։ ի հայտ են գալիս այնպիսի տեխնիկական համակարգեր (ավտոմատացված ձեռնարկություններ, տիեզերանավերի կառավարման համակարգեր, ատոմակայաններ), որոնց շահագործումը պահանջում է ոչ միայն վիրտուոզ արտադրական հմտություններ, այլև հիմնարար մասնագիտական ​​պատրաստվածություն՝ հիմնված գիտության վերջին նվաճումների վրա։ Գիտությունը դառնում է ոչ միայն հոգևոր մշակույթի ամենակարևոր ոլորտը, այլև անմիջական արտադրողական ուժ:
Տեխնոլոգիական առաջընթացը նպաստեց հասարակության արտադրողական ուժերի բարձրացմանը և մարդկային կյանքի որակի աննախադեպ բարելավմանը: Ապրանքային արտադրության զարգացումը հանգեցրեց ոչ միայն շուկայի հագեցմանը առաջին անհրաժեշտության ապրանքներով, այլև ստեղծեց ավանդական հասարակությանը անհայտ նոր կարիքներ (սինթետիկ դեղամիջոցներ, համակարգիչներ, ժամանակակից կապի և տրանսպորտի միջոցներ և այլն): Բնակարանի, սննդի և բժշկական օգնության որակը նկատելիորեն բարելավվել է, իսկ կյանքի միջին տեւողությունը՝ աճել։ Տեխնոլոգիաների հզոր զարգացումը նկատելիորեն փոխել է ոչ միայն մարդու բնակության օբյեկտիվ միջավայրը, այլև նրա ողջ առօրյան։ Եթե ​​ավանդապաշտական ​​գիտակցության մեջ կյանքի նահապետական-լճացած շրջադարձը խորհրդանշվում էր «ժամանակների անիվով», այսինքն՝ հավերժական նորմալ վերադարձի գաղափարով, ապա տեխնոգեն քաղաքակրթության դինամիզմը առաջացրեց առանցքային պատմական ժամանակի պատկեր: , որը գրել է գերմանացի փիլիսոփա Կ.Յասպերսը։ «Ժամանակ-սլաքը» դառնում է ոչ միայն տեխնիկական, այլև սոցիալական խորհրդանիշ առաջընթացայսինքն՝ գաղափարներ հասարակության առաջադիմական զարգացման մասին՝ բարբարոսությունից և վայրենությունից մինչև քաղաքակրթություն և քաղաքակրթական նվաճումների հետագա զարգացում։
Տեխնոլոգիական առաջընթացը խորը փոփոխություններ է առաջացրել բնության, հասարակության և անձամբ մարդու մշակութային իմաստներում, հանրային գիտակցության մեջ ներմուծել նոր արժեքներ և կյանքի իմաստներ: Արդյունաբերական հասարակության հասարակական գիտակցության մեջ կենսատու բնության ավանդապաշտական ​​գաղափարը փոխարինվում է բնական օրենքներով կառավարվող կարգավորված «բնության համակարգի» գաղափարով: Նման պատկերացումներն արտացոլվում են աշխարհի փոխաբերության մեջ՝ որպես ժամացույցի մեխանիզմ, որի առանձին մասերը կապված են կոշտ պատճառահետևանքային փոխազդեցությամբ։ Աշխարհի մասին գիտելիքը նույնացվում էր նրա վերարտադրության հետ՝ մարդկային գործունեության ձևերով։ Աշխարհի կրոնական «հմայվածությունը» (Մ. Վեբեր) ուղեկցվել է լայնածավալ հասարակական գիտակցության աշխարհիկացում,այսինքն՝ կրոնական աշխարհայացքի և դաստիարակության փոխարինումը աշխարհիկ աշխարհայացքով։ Բնության Կ. Մարքսի սահմանումը որպես «մարդու անօրգանական մարմին» ցույց է տալիս մարդու և բնության օրգանական միասնության մասին ավանդապաշտական ​​գաղափարների ոչնչացումը. արդյունաբերական հումքի անսպառ պաշարի մառան։ Նոր եվրոպացի մարդու պրոմեթեական կամքի պաթոսը, նրա ուժի ու զորության հաստատումը նշանակում էր բնության նկատմամբ փոխակերպման անսահման հնարավորությունների հաստատում։ Նվաճումը, ենթարկումը, փոխակերպումը դառնում են նոր արդյունաբերական մշակույթի հիմնական փոխաբերությունները: «Մենք չենք կարող սպասել բնության բարեհաճություններին», - սա է ոչ միայն պրոցեսի ինժեների, այլև սելեկցիոնիստ բուսաբանի կարգախոսը:
Ի տարբերություն ավանդական հասարակության, արդյունաբերական հասարակության մեջ սոցիալական կապի գերիշխող տեսակը հիմնված է ոչ թե արտատնտեսական, այլ. տնտեսական պարտադրանքաշխատել. Կապիտալիստական ​​վարձու աշխատանքը բնութագրվում է երկու իրավահավասար կողմերի սոցիալական գործընկերությամբ՝ ձեռնարկատեր, որը տիրապետում է արտադրության միջոցներին (տարածքներ, սարքավորումներ, հումք), և աշխատող, ով ունի միայն իր աշխատուժը (աշխատելու ֆիզիկական կարողություն, արտադրական հմտություններ։ , կրթություն): Ի տարբերություն արտադրության միջոցների տիրոջ, վարձու բանվորը՝ կարիքից հողից քշված երեկվա գյուղացին, չունի ապրուստի միջոց։ Ուստի կողմերի ֆորմալ (իրավական) հավասարությունը գործնականում ստացվում է փաստացի անհավասարություն, գործատուի պայմաններով աշխատելու տնտեսական պարտադրանք։ Բայց քաղաքակրթական իմաստով անձնական կախվածության վերացում և անցում դեպի սոցիալական պայմանագիրիրավական պայմանագրի հիման վրա՝ նկատելի առաջընթաց մարդու իրավունքների պաշտպանության, քաղաքացիական հասարակության ձևավորման գործում։ Անձնական կախվածության և կլանային ու տոհմային պատկանելության հարաբերությունների խզումը պայմաններ է ստեղծում սոցիալական շարժունակություն,այսինքն՝ անձի մի սոցիալական խմբից (դասակարգից) մյուսը տեղափոխվելու կարողությունը։ Արդյունաբերական հասարակությունը մարդուն տալիս է քաղաքակրթական բարձրագույն արժեքներից մեկը. անձնական ազատություն.Ազատ մարդը դառնում է իր ճակատագրի տերը։
Սոցիալական հարաբերությունները, սոցիալական հյուսվածքի անտեսանելի թելերը, արդյունաբերական հասարակությունում ստանում են ապրանք-փող փոխանակման ձև (ըստ գործունեության, աշխատանքի արտադրանքի, ծառայությունների և այլն): Սա պատրանք է ծնում, որ ոչ թե մարդիկ են տիրում միմյանց՝ կապված պատմականորեն որոշակի տեսակի սոցիալական հարաբերություններով, այլ «փողը կառավարում է աշխարհը»։ Միայն հասարակության խոր ուսումնասիրությունը կարող է փարատել այս պատրանքը և ցույց տալ, որ աշխատանքային շահագործման այս կամ այն ​​ձևը հիմնված է սոցիալական արտադրության պատմականորեն որոշակի տեսակի և համապատասխան սեփականության ու բաշխման հարաբերությունների վրա։
Եթե ​​ավանդական հասարակության սոցիալական հարաբերությունները կոչվում են ուղղակիորեն հասարակական, ապա արդյունաբերական արդիականությունը բնութագրվում է անուղղակի (փող, ապրանքներ, հաստատություններ) մարդկանց սոցիալական կապերով, ովքեր անձամբ չեն ճանաչում միմյանց՝ սոցիալական գործընկերներ: Նկարագրելով միջնադարյան քաղաքները՝ Մ.Վեբերը նշեց, որ քաղաքային բնակավայրերը շատ ավելի մոտ են գտնվում, քան գյուղական վայրերում, սակայն, ի տարբերություն համագյուղացիների, քաղաքային հարևանները պարտադիր չէ, որ միմյանց ճանաչեն: Արդյունաբերական հասարակության մեջ մարդկանց հարաբերություններում միջնորդներ են հանդիսանում սոցիալական ինստիտուտները, և առաջին հերթին պետությունը, որը ներկայացված է իրավապահ մարմիններով, դատարաններով, դատախազներով, ինչպես նաև սոցիալականացման (դպրոցներ, համալսարաններ և այլն) և անհատի զբաղվածության հաստատություններով (պետական ​​ձեռնարկություններ): ): Ինստիտուցիոնալ միջնորդավորված սոցիալական կապերը առաջացնում են մարդկանց վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ որպես կրողներ սոցիալական դերը(դատավոր, շեֆ, ուսուցիչ, բժիշկ, խանութի վաճառող, ավտոբուսի վարորդ և այլն): Եվ յուրաքանչյուր մարդ խաղում է ոչ թե մեկ, այլ բազմաթիվ սոցիալական դերեր՝ հանդես գալով և՛ որպես դերասան, և՛ որպես իր կյանքի հեղինակ։
Արդյունաբերականացման շրջանը բնութագրվում է գյուղական բնակչության զանգվածային գաղթով դեպի քաղաքներ, որոնք կարող են ապահովել ավելի բարձր կենսամակարդակ։ Արևմտաեվրոպական միջնադարյան քաղաքի բնորոշ գծերը ձևավորվել են դեռևս 16-17-րդ դարերում։ Քաղաքը գյուղական բնակավայրերից առանձնանում է ամրացված տարածքով («բուրգ»), ինչպես նաև քաղաքային ինքնակառավարման ընտրովի մարմիններով։ Ի տարբերություն տերերի և հպատակների խիստ բաժանված գյուղական բնակչության, քաղաքաբնակները պաշտոնապես հավասար են իրավունքներով՝ անկախ նրանց սոցիալական ծագումից, անձնական արժանիքներից և հարստությունից: Արդյունաբերական կորպորացիաները պաշտպանում էին իրենց անդամների իրավունքները քաղաքային դատարանում, այդ թվում՝ նախկին սեփականատիրոջ դեմքով։ Շատ երկրներում քաղաքային դատարանի վճիռը վերջնական էր և ենթակա չէր բողոքարկման թագավորական դատարանի կողմից։ «Քաղաքի օդը քեզ ազատում է» ասացվածքը պահպանվել է մինչ օրս։ Այնուամենայնիվ, կենտրոնացված պետությունների վերելքով արդարադատության իրականացումը ավելի ու ավելի է կենտրոնանում բարձրագույն իշխանության ձեռքում: Պետության կողմից բռնության մենաշնորհացումը և կարգավորումն օգնում է նվազեցնել չարտոնված բռնության ընդհանուր մակարդակը հասարակության մեջ: Իրավական գիտակցության և իրավական ինստիտուտների զարգացում, որոնք հավասարեցնում են ուժեղին ու թույլին, ազնվականին ու արմատազուրկներին, հարուստներին ու աղքատներին օրենքի դեմ առ դեմ, այսինքն՝ ձևավորումը. օրենքի գերակայություն,ոչ միայն արդյունաբերական կապիտալիզմի զարգացման էական պայման, այլեւ մարդկության կարեւորագույն քաղաքակրթական ձեռքբերում։

մարդկային կյանքի գործունեության զարգացման սոցիալական ձև՝ հիմնված «նյութական կախվածության» համակարգի վրա (Կ. Մարքս): Մարդկանց համատեղ գործունեությունն այստեղ որոշվում է մեծածավալ արտադրությամբ՝ «տնտեսության ռացիոնալ տեսակով» (Մ. Վեբեր)։ Զանգվածային արտադրության աճը տեղի է ունենում ինդուստրացման, ուրբանիզացիայի, արդիականացման, գիտության, տեխնիկայի կատարելագործման, առևտրի և շուկայի զարգացման գործընթացների հետ համատեղ: Հասարակական կյանքի ինքնակազմակերպումը հանգեցնում է քաղաքացիական հասարակության, օրենքի գերակայության, անհատականության գաղափարախոսության և առաջընթացի կերտման անհրաժեշտությանը։ M. V. Zakovorotnaya

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

«ԱՐԴՅՈՒՆԱԲԵՐԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ»

բուրժուական սոցիոլոգիա, և տնտեսություն, հասարակությունների տեսություն։ զարգացում՝ ուղղված իրար հաջորդող հասարակությունների ընթացքում սոցիալական առաջընթացի մարքս–լենինյան դոկտրինի դեմ։–տնտ. կազմավորումները։ Ձևակերպված է ֆրանսերենի երկու տարբերակով. փիլիսոփա Ռ. Արոնը 1956-59-ին Սորբոնի դասախոսություններում և Ամեր. տնտեսագետ և քաղաքագետ Վ.Ռոստովը գրքում. «Տնտեսական աճի փուլերը» («Տնտեսական աճի փուլերը», 1960): Տեսություն «Ի. մասին." նվազեցնում է սոցիալական առաջընթացը դեպի անցում հետամնաց, ագրարային «ավանդական» (նախակապիտալիստական) հասարակությունից, որտեղ գերիշխում է կենսապահովման տնտեսությունը և դասակարգային հիերարխիան, զարգացած, ինդուստրիալացված «արդյունաբերական» (կապիտալիստական) հասարակություն՝ զանգվածային շուկայական արտադրությամբ և բուրժուական դեմոկրատական. կառուցել. Այս անցման հիմքում, ենթադրաբար, գտնվում է իրավահաջորդության գործընթացը: տեխ. արտադրության մեջ նորամուծություններ, որոնք հիմնականում պայմանավորված են պատահական հանգամանքների համակցմամբ՝ տարբեր հոգեբանության, գործունեության դրդապատճառների հետ (ազգայնականություն, բողոքական էթիկա, ձեռնարկատիրության և մրցակցության ոգի, քաղաքական գործիչների անձնական հավակնություններ և այլն): Համաձայն այս տեսության. հասարակությունների առաջադեմության չափանիշ. համակարգը համարվում է ավարտական ​​փուլի ձեռք բերված մակարդակ: արտադրությունը, իսկ Ռոստովի կարծիքով՝ սպառողական ապրանքների արտադրությունը տևում է։ օգտագործել (մեքենաներ, սառնարաններ, հեռուստացույցներ և այլն):

Հիմնական գաղափարները, ինչպես նաև մեթոդաբանությունը, տեսության սկզբունքները «Ի. մասին." իր կողմնակիցների կողմից փոխառված գռեհիկ գերմանականից։ քաղաքական տնտեսության կոն. 19 - աղաչում. 20 դարերում, մասնավորապես, Կ. Բյուխերի կողմից, ով համաշխարհային պատմությունը կրճատել է բնական և ապրանքային x-va-ի հակադրության, ինչպես նաև Մ. Վեբերի և Վ. Սոմբարտի կողմից։

Հասարակությունների բացատրության մեջ. զարգացման տեսություն «Ի. մասին." էկլեկտիկորեն կապում է գռեհիկ տեխնոլոգիա. դետերմինիզմը քաղաքական կամավորություն. Հենց սկզբից այս տեսությունը չափազանց ներողամիտ էր։ բնավորությունը պետական-մենաշնորհայինի նկատմամբ։ կապիտալիզմը՝ հիմնավորելով պատմ բուրժուական միաձուլման օրինականությունը։ մենաշնորհ ունեցող պետ. կորպորացիաներին և բովանդակությամբ ռազմատենչ հակակոմունիստ էր։ Այսպիսով, Ռոստովը, ով իր գրքին տվել է ենթավերնագիր «Ոչ կոմունիստ. մանիֆեստ», ուղղակիորեն հակադրվել է հինգ սոցիալ–տնտեսական մարքսիստ–լենինյան դոկտրինին։ կազմավորումների իր հինգ «փուլերի տնտ. աճ»:

Տեսական և մեթոդական։ հայեցակարգի ձախողումը «Ի. մասին." կայանում է նրանում, որ անտեսել սոցիալական առաջընթացը ողջ պատմության ընթացքում նախակապիտալիստական. կազմավորումները (որտեղ նա տեսնում է միայն տարբերություններ հասարակության քաղաքական կազմակերպման մեջ), ինչպես նաև արտադրության որոշիչ դերի ժխտման մեջ։ և դասակարգային հարաբերությունները բնութագրելու սոցիալական համակարգերը և փոխարինելու այդ օբյեկտիվ հարաբերությունները սոցիալական հիերարխիայով, իրավական։ արտոնություններ և կամայական քաղ հարաբերությունների, ինչպես նաև հոգեբանության մեջ։ բացատրություն պատմական իրադարձություններ՝ ուռճացնելով պատահականության, պատահականության և ականավոր անձնավորությունների դերը պատմության մեջ՝ փորձելով նվազեցնել բնիկներին, որակները։ տարբերություններ սոցիալական համակարգերի միջև մինչև մի շարք քանակություններ: տնտեսական ցուցանիշները։

Տեսություն «Ի. մասին." նշանակված է. ազդեցություն բուրժուայի վրա հասարակությունները։ մտածեց պարոն. 20 րդ դար; այն ընկած է երկու համակարգերի կոնվերգենցիայի տեսության հիմքում մեկ «I. մասին."; տնտեսապես հետամնաց երկրների արդիականացման տեսությունն ըստ կապիտալիստի. զարգացման ուղիներ; ապագաղափարականացման տեսությունը, որն իբր բխում է սոցիալական հակասությունների հաշտեցումից «հասուն» «Ի. մասին."; դա բերում է նաև մի տեսակ սոցիալ-տնտեսական. հիմնավորումը «զանգվածային հասարակության» և «զանգվածային մշակույթի» տեսության ներքո, մեկնաբանում է գիտ. հեղափոխությունը որպես «երկրորդ պրոմ. հեղափոխություն», որն ուղեկցվում է իբր նոր պատմ. կապիտալիզմի վերելքը։ Բացի այդ, տեսությունը «Ի. մասին." լայնորեն կիրառվող բուրժու. քաղաքագետները բացատրել ու կանխատեսել արտաքին. քաղաքականություն և միջազգային հարաբերությունները մակերեսային անալոգիաների միջոցով otd. երկրները տարբեր ժամանակներում ենթադրաբար անցնում են նույն «տնտեսական փուլերը»։ աճ»՝ ազգայնականության և էքսպանսիոնիզմի իրենց համապատասխան վերելքներով։

Այնուամենայնիվ, սոցիալ-տնտեսական գռեհկություն եւ պատմ տեսության պարզունակությունը «Ի. մասին." առաջացած 1960-ական թթ. կոշտ քննադատություն նույնիսկ ոչ մարքսիստ գիտնականների շրջանում։ սկսած կոն. 60-ական թթ այն աստիճանաբար փոխարինվում է ներողություն խնդրելով: «հետինդուստրիալ հասարակության» տեսությունները։

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Հրահանգ

Հասարակության զարգացման գիտությունը՝ սոցիոլոգիան, օգտագործում է հետևյալ տիպաբանությունը՝ նշանակելու հասարակության զարգացման փուլերը՝ նախաինդուստրիալ, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ։ Այս տիպաբանության ստեղծող, ամերիկացի սոցիոլոգ Դ. Բելը կարծում էր, որ երբ այս փուլերից յուրաքանչյուրը փոխվում է, վիթխարի փոփոխություն է տեղի ունենում մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ արտադրական տեխնոլոգիաներ և սեփականության ձև, մարդկանց ապրելակերպ, գիտություն, քաղաքական կառուցվածք։ և սոցիալական ինստիտուտները կտրուկ փոխվում են:

Նախաինդուստրիալ հասարակությունը հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա, իսկ դրա հիմքը ավանդական հասարակությունն էր, որտեղ մարդու ճակատագիրն ամբողջությամբ որոշվում էր նրա ծագմամբ։

Արդյունաբերական հասարակությունը առաջացել է 18-րդ դարի վերջին երրորդում։ Դրա ի հայտ գալուն նպաստեց արդյունաբերական հեղափոխությունը, որը բնութագրվում էր արդյունաբերական, գիտական ​​և մշակութային լուրջ վերելքով, արտադրական հարաբերությունների զարգացման սկզբունքորեն նոր մակարդակով։

Արդյունաբերական հեղափոխությունը սկսվեց բամբակից, որն ի սկզբանե Եվրոպա էր արտահանվում Հնդկաստանից։ Բամբակի գինը բավականին բարձր էր։ 1785 թվականին հայտնագործվեց մեխանիկական ջուլհակը, որը կարողացավ գրեթե քառասուն անգամ բարձրացնել աշխատանքի արտադրողականությունը։ Միաժամանակ մշակվել է մանող մեքենա՝ ջրային շարժիչով։ Նույն տարիներին ստեղծվեց առաջին շոգեմեքենան, որի օգտագործումը խթան հաղորդեց մետալուրգիայի զարգացմանը։ Արդյունքում զգալիորեն ավելացել է կարծր ածխի պահանջարկը։

Մետալուրգիայի զարգացման և գործվածքների արտադրության, ածխի պահանջարկի աճի հետ մեկտեղ առաջացավ նոր անհրաժեշտություն՝ պահանջվում էր ապրանքների տեղափոխում մեծ ծավալներով։ Նաև այժմ պահանջվում էր նվազեցնել տրանսպորտային ծախսերը։ Պահանջվեց ճանապարհների և ջրանցքների զանգվածային ստեղծում և կառուցում, և արդյունքում գյուտարար Դ. Սթիվենսոնը ստեղծեց առաջին շոգեքարշը, իսկ 1825 թվականին Մեծ Բրիտանիայում կառուցվեց առաջին երկաթգիծը, որը թույլ տվեց երկիրը դառնալ առաջին արդյունաբերականը։ իշխանությունն աշխարհում։

Այնուհետև, արդյունաբերական հասարակությունը սկսեց տարածվել ամբողջ աշխարհում, հաճախ արդյունաբերական հեղափոխությունը համընկնում էր սոցիալական համակարգի փոփոխության հետ, արդյունաբերական հեղափոխությունը հարում էր քաղաքական հեղափոխությանը. ֆեոդալական համակարգը փոխարինվում էր բուրժուականով: Ֆրանսիայում արդյունաբերական հեղափոխությունը համընկավ 1789-1794 թվականների բուրժուական հեղափոխության հետ, Գերմանիայում այն ​​տեղի ունեցավ մի փոքր ուշ՝ 19-րդ դարի կեսերին։ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում Արդյունաբերական հեղափոխությունը համընկավ 1775-1783 թվականների անկախության և 1861-1865 թվականների քաղաքացիական պատերազմի հետ, որի արդյունքում Միացյալ Նահանգները դարձավ առաջատարը մետաղագործության, հանքարդյունաբերության, ճարտարագիտության և ճարտարագիտության զարգացման մեջ։ գյուտ. 1868 թվականին Ճապոնիայում տեղի ունեցած Մեյջի հեղափոխությունը նույնպես նպաստեց ֆեոդալական ավանդական համակարգից բուրժուականի փոփոխությանը, ինչը հանգեցրեց 1875-1895 թվականների տնտեսական աննախադեպ բումին:

Ռուսաստանում արդյունաբերական հեղափոխությունը տեղի ունեցավ 20-րդ դարի վերջին քառորդում։ Արդյունաբերական հասարակության ձևավորմանը նպաստեցին ճորտատիրությունը և դատաիրավական և տնտեսական տարբեր բարեփոխումները, որոնք թույլ տվեցին Ռուսաստանին հասնել զգալի արդյունաբերական բումի մինչև 20-րդ դարի սկիզբը և հասնել զարգացած եվրոպական երկրներին:

Արդյունաբերական համակարգի առաջացումը բոլոր նահանգներում բնութագրվում էր քաղաքների աճով, կամ ուրբանիզացիայով, գյուղատնտեսության ծավալների նվազմամբ, կյանքի տևողության աճով, կյանքի որակի բարձրացմամբ և կրթության տարածմամբ։ Եղել է գիտատեխնիկական առաջընթացի վրա հիմնված զանգվածային արտադրություն, աշխատուժի ավտոմատացում, ի հայտ է եկել հայեցակարգ՝ որպես շուկա, ձևավորվել է քաղաքացիական հասարակություն։ Արդյունաբերական հասարակությունը գոյատևեց մինչև 20-րդ դարի վերջին քառորդը՝ իր տեղը զիջելով հետինդուստրիալ հասարակությանը։